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2019-03-24 13:08 来源:凤凰网

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  吴笛明确意识到,外国文学经典研究应在原有基础上向着跨学科研究拓展。作者谭建川,西南大学教授,主要研究方向为日本社会文化史、比较教育学等。

先秦诸子思想在秦汉是如何分化并汇融的?这些思想意识如何衍化进入其他学术体系?先秦的信仰和方术如何经过整合与重组最终形成神仙谱系、巫术学说、神道观念?这些思想观念如何通过社会思潮构建古代的精神世界?需要借助文化人类学、民俗学和艺术学等学科理论展开讨论,深入分析其对神话理论的开创、对文学时空的拓展、对生命体验的理解等。在同事和学生们眼中,陈老师这棵哲学常青树枝繁叶茂、硕果累累”。

  中国经济改革发展的成功实践,证明了该书蕴藏的深刻思想和理论价值。这种产业结构对非农业人口就业的拉动力不足,产业部门既不能满足充分就业对劳动密集型产业的布局需要,又不能通过创新创造的产业形态拓展就业空间、保持竞争优势和提升价值创造。

  (1)阶级分化的社会心理起源。综合处:全国社会科学规划办公室内设的综合职能部门,主要负责日常文秘、行政管理、财务会计、会议组织、网络服务、内外联络、后勤保障工作等。

《中国人民大学学报》立足中国人民大学,面向国内外学术界,致力于基础理论研究与现实问题研究的结合,并注重从多学科、跨学科的视角开展学术研究,力争准确地反映我国人文社会科学各学科领域前沿问题和热点问题研究的进展情况,反映学术研究的最新成果。

  西部生态脆弱区产业转型升级的典型问题生态环境不能承受之“重”与产业转型不可或缺之“轻”。

  该书属于对中国宏观经济的理论研究,其最大特点在于作者的一套独特的研究理论研究体系,所以很受各国图书馆及研究学者的欢迎。该书还多角度地体现了理论背后的方法论特点和启示,既把方法论渗透在各个章节的理论阐述过程中,又单列第六章集中论证新时期我党理论创新的方法和风格,提出了新时期理论创新的两种基本范式的比较研究:一种是邓小平式的“继承、纠错、发展”的理论创新范式;另一种是邓小平以后的“坚持、突破、完善”的理论创新范式。

  作者梁思成,该著作为作者用英文撰写,此次重新编选而成。

    2015年12月,傅璇琮的专著《唐代科举与文学》获得第三届思勉原创奖。先秦文学传统对制度建构做出了相应的反应,在彼此互动中完成了对文学的改造和创新。

  故而长期以来,以中国戏曲为例,为了使海外“大众”容易理解和接受中国戏曲,只好选择诸如《三岔口》《拾玉镯》一类的“动作戏”作为对外演出的主要剧目,而那些承载着中国戏曲深刻的文化内涵、独有的艺术特征、完整的美学体系的经典剧目却难以为不同文化背景的“大众”所共享。

  以上三个部门合称在京委托管理机构,委托工作的范围与各省(区、市)、兵团社会科学规划办公室工作范围相同。

  现共设有马列·科社、党史党建、哲学、理论经济、应用经济、管理学、统计学、政治学、社会学、人口学、法学、国际问题研究、中国历史、世界历史、考古学、民族问题研究、宗教学、中国文学、外国文学、语言学、新闻学、图书馆情报和文献学、体育学23个学科规划评审小组。合理分区,制度保障。

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17地非遗“绝活”亮相杭州文博会 匠人展风采寻新生

2019-03-24 17:02:00 中国新闻网 分享
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研究秦汉思想、观念和风俗,既能看到诸子思想如何经过官方主导变成社会意识,又能看到非主流的社会认知如何在民间流传、整合、分流、演化,变异为汉人的想象空间和精神世界,能够对秦汉基于“大传统”的庙堂文学与基于“小传统”的民间文学的二元格局进行整体观照,弥合某些支离破碎的描述,更为立体地勾勒出想象空间和精神生活对秦汉、魏晋文学演进的作用方式。 对头小冤家txt

图为图为木活字印刷术现场展现。 施佳秀 摄

图为南京云锦织造技艺现场展现。 施佳秀 摄

  架着副眼镜,就着旁边微弱的台灯,一身工匠着装的王志仁端坐桌边,专心致志用毛笔一笔一划地在木头上写字……

  王志仁是世界级非物质文化遗产木活字印刷术省级传承人,其所在的浙江瑞安市东源村是已知的中国唯一完整保留且仍在使用木活字印刷技艺的村落。随着技术的发展,木活字印刷逐渐退出市场,导致这项技艺继承乏人。

  “(我)非遗展参加了8年,每年都来,有一些外国人来逛展会的时候对我们这项技艺很感兴趣。”在20日至24日举行的第八届浙江·中国非物质文化遗产博览会上,王志仁正在用行动为参展者普及木活字印刷术的知识,他表示,自己希望将中国木活字印刷术中的文化精髓保留和延续。

  第八届浙江·中国非物质文化遗产博览会是第十届杭州文博会的主要活动之一,来自中国17个省、市、自治区147个参展项目368位代表性传承人、工艺美术大师携作品、衍生品参展参演,这些非遗传承人现场展现自身“绝活”,同台呈现中国的古老工艺。

  坐在高高的大花楼木织机上的拽花工与织造工相互配合,足踏开口,手甩梭管,嘴念口诀,眼观六路,正在织造南京的传统云锦。

  记者看到,除了展现自身“绝活”的工匠们,还有些“匠人”现场展现了非遗传承之外的创新。

  大襟、立领、一字扣、镶、嵌、滚、宕、盘、钉、勾……杭州利民中式服装厂带来了“西湖十景”中式服装,这10套款式各异的旗袍,把杭州西湖“老十景”通过手绘和造型的方式展现在旗袍上,它们都采用了手工制作,旗袍外甚至看不到一根明线。厂长包文其说,由于工序复杂,因此目前每件旗袍只生产了一件。

  “我认为服装是文化最直接的表达手法,这是把文化穿在身上。”包文其希望,这种将世界文化遗产“杭州西湖文化景观”、人类非物质文化遗产“蚕桑丝织技艺”以及国家级非物质文化遗产“中式服装制作技艺”结合的手法,能拉近中式服装和消费者的距离。

  除了坚持传统技艺制作,衍生品也是传承非物质文化遗产的途径之一。

  浙江仙居县添彩灯饰厂的展区聚集了不少人气,不少人纷纷拿起手机,拍下这些色彩梦幻、造型独特、古色古香又具有现代设计感的彩灯。

  添彩灯饰厂的负责人沈珉告诉记者,这些彩灯正是传统仙居花灯的衍生品。传统仙居花灯通过手工对纸张进行镂空、折叠等进行制作,而作为衍生品的花灯则是通过铁皮用机器制作,能够实现批量生产,价格上也非常“亲民”,一盏普通宫灯大小的衍生品,只需要一百多元人民币。

  “我们希望不是只有仙居人才知道仙居花灯,衍生品能帮助非遗焕发新的生命力。”沈珉说道。(完)

责编:郎万彬
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